Il y a des livres dangereux qu’il est préférable de ne pas mettre entre toutes les mains. Il y a des livres qui sont écrits pour ne jamais être lus. Le dernier ouvrage de Michel Dansereau fait partie de cette catégorie¹. Voilà en effet un livre très dérangeant, qui bouscule les idées reçues, qui questionne, qui remet en cause, qui fait éclater les conventions. Il faut s’en tenir loin! Par ailleurs, à celles et ceux qui sont disposés à se laisser déranger, je dirais qu’il s’agit d’un livre qu’il est interdit de ne pas lire. Comme son titre l’indique, il y est question de « Dieu » et du parcours d’une vie – l’auteur a l’âge vénérable de quatre-vingt-sept ans –, mais à partir d’une réflexion sur le corps. De fait, l’ouvrage est sous-titré « Méditations sur le corps » et s’organise autour de six chapitres ayant chacun le corps comme point d’ancrage : « le corps/relation », « le corps/nourriture », « le corps/rompu », « le corps/offert », « le corps/eucharistie » et le « corps à corps intergénérationnel ». Le livre lui-même se présente comme un corps partagé, puisque Lise Baroni Dansereau, la compagne de l’auteur, a écrit un des chapitres. Le lecteur assiste ainsi à la « mise en scène » de l’auteur, comme père et surtout comme homme, et de la femme avec qui il partage sa vie, la « mise en scène » d’un couple donc, qui se présente comme tel, qui se re-présente sous les yeux des lecteurs ou lectrices. Dans Dieu à travers mes âges, Dansereau présente son épouse, décrit la nature de leur relation, évoque leurs projets communs : « L’amour qui nous lie est une force (une vertu) théologale intimement liée associée à la confiance (la foi) et à l’espérance. Nous avons le projet d’écrire conjointement un livre qui tenterait d’explorer le rapport trop souvent décrié entre la foi et l’érotisme qui, pour notre part, donne qualité et consistance à notre relation. » (p. 8) L’auteur donne aussi la parole à sa conjointe, qui traite de la question masculine par excellence : l’eucharistie. L’eucharistie est bien une affaire d’hommes, n’est-ce pas? Voilà une « évidence » que Lise Baroni n’est pourtant pas prête à admettre, puisqu’elle suggère de « revoir l’eucharistie en tant que corps-femme » (p. 184). Le livre de Michel Dansereau se présente donc comme un corps partagé. Comme si l’on ne pouvait parler de Dieu qu’à deux, c’est-à-dire dans un corps à corps qui laisse l’autre être un autre (ou une autre). Comme si on ne pouvait évoquer les choses spirituelles qu’en s’attachant à l’humain dans son désir, dans sa chair, dans son corps, ce qui est souvent relégué au plus bas. L’auteur, lui, s’intéresse à ce qui est bas. Mieux : il brouille le partage du bas et du haut, montrant le nouage de la spiritualité à la sexualité. Plus largement, il cherche à penser « une religiosité charnellement vécue » (p. 22), rejetant ainsi vigoureusement la perspective d’Augustin : « Lorsque vous êtes dans l’Esprit, vous êtes au milieu; lorsque vous regardez en bas, il y a le corps; lorsque vous regardez en haut, Dieu est là. » (texte cité à la page 174) Si la question de Dieu intéresse Dansereau, c’est parce qu’elle recèle un enjeu proprement humain, comme il le concède lui-même : « Puisque le Dieu qui a traversé mes âges s’est voulu humain en s’incarnant en Jésus, se pourrait-il qu’aujourd’hui, l’humain m’importe plus que Dieu lui-même? » (p. 25-26) Son livre n’est pas autre chose qu’un effort pour penser radicalement – jusqu’au bout – le christianisme comme « religion de l’incarnation ». Quelle idée d’être radical à cet âge! D’un homme de foi arrivé à ce stade de la vie, on est en droit d’attendre des propos rassurants et honorables. Au contraire, le livre Dieu à travers mes âges porte en lui le souffle d’une jeunesse audacieuse, insolente, sans peur, hardie et impétueuse : il n’est pas un témoignage du passé, mais un engagement pour un avenir ouvert. La parole qui s’y laisse entendre est celle d’un homme serein, rempli d’espérance, invitant les générations montantes à réinventer (encore) le christianisme.